حکایات آموزنده
30- سگ هواشنا س | ||
33- اَتش | 32- حکایت سنگترا ش | |
36- دوراند یش | ||
51- آواى خو ش | ||
| 53- خسرو و ماهى‌فرو ش |
http://www.eteghadat.com/forum/forum-f80/
کتابخانه سایت اعتقادات
http://www.shia-forum.com/forum/showthread.php?p=29306#post29306
حوادث یمن
http://www.shia-forum.com/forum/forumdisplay.php?f=90
کتابخانه سایت عقایداسلامی
سلام بر جویندگان حقیقت
پنج کتاب ارزشمند در موضوع مناظرات و ردّ شبهات توسط بزرگان مذهب تابناک تشیع را در این قسمت قرار دادم!
توجه :
1- این کتابها با فرمت rar فشرده شده اند، بنابراین می توانید بعد از دانلود، فایل ها را با برنامه WinRAR باز کرده و از حالت فشرده خارج سازید.
2- پسورد تمامی کتابها imam-ali-mola.blogfa.com است.
1)کتاب ارزشمند «شبهای پیشاور» را از لینک زیر دانلود کنید.
دانلود کتاب با حجم 323 کیلو بایت
کتاب شبهای پیشاور متن گفتگوی ده جلسه مناظره مرحوم « سید محمدبن علی اکبر» مشهور به « سلطان الواعظین شیرازی» با روحانیان اهل سنت به نام های «حافظ محمد رشید» و «شیخ عبدالسلام» می باشد .
این جلسات در منزل شخصی به نام « میرزا یعقوب علی» برگزار می شد و تا شش ساعت و گاه تا طلوع فجر ادامه می یافت، که با حضور چهار نفر خبرنگار و حدود دویست مستمع شیعه و سنی اهمیتی یافته و گزارش آن هر روز صبح در جراید منتشر می شد. بعدها خود سلطان الواعظین از روی گزارشات چاپ شده در جراید، این مناظرات را در کتابی به نام « شب های پیشاور» مرتب و چاپ کرد.
2)کتاب ارزشمند «آنگاه هدایت شدم» ، اثری ماندگار از دکتر محمد تیجانی را از لینک زیر دانلود کنید.
دانلود کتاب با حجم 1.4 مگا بایت
دکتر محمّد تیجانی تونسی که در ابتدا سنی و مالکی مذهب بود؛ با مسافرتهای متعددی که به مصر، حجاز، عراق، و کشورهای دیگر، برای کسب معرفت و آگاهی و ادای حج و عمره داشته است سرانجام در همین مسافرتها و برخوردها به حقانیت مذهب شیعه پی برد و رسماً تشیع خود را اعلام نمود. وی در پی اذیت و آزار رژیم تونس، از آن کشور به پاریس مهاجرت، و هماینک با خانوادهی خویش در آنجا زندگی میکند. در حال حاضر، ایشان با داشتن مدرک دکترای فلسفه از دانشگاه سوربن پاریس، مشغول به تدریس میباشد.
3)مجموعه «مناظرات معصومین و اصحاب معصومین و علما و بزرگان شیعه» که در سایت اندشه قم جمع آوری شده است، از لینک زیر دانلود کنید.
دانلود کتاب با حجم 7.5 مگا بایت
4)کتاب «راهی به سوی حقیقت» یا همان «مؤتمر علمای بغداد» را از لینک زیر دانلود کنید.
دانلود کتاب با حجم 361 کیلو بایت
در صورتی که تمایل داشتید اطلاعاتی در زمینه این کتاب کسب کنید به آدرس زیر مراجعه کنید.
اطلاعاتی درباره کتاب راهی به سوی حقیقت
5)کتاب «سنی ها نخوانند» را از لینک زیر دانلود کنید.
کتاب سنی ها نخوانند به همراه 50 سوال از اهل سنت و چند مقاله در مورد آیات قران و خلفای سه گانه.
بخشی از مطالب کتاب:
توحید عجیب اهل سنت و مخالف بودن آن با قرآن
اثبات تحریف کتب حدیث اهل سنت برای جلوگیری از اثبات حقانیت شیعه به همراه تصویر
مناظرات مختلف در اثبات حقانیت شیعه!!!
بررسی آیات قرآن و اینکه آیا خدا از همه صحابه برای همیشه راضی شده یا خیر
پاسخ به شبهات مختلفی درباره غدیر
آیات قرآن در اثبات خلافت بلافصل امام علی علیه السلام در کتب اهل سنت
ماجرای حمله عمر به دستور ابوبکر به خانه فاطمه سلام الله علیها و کتک زدن و به شهادت رساندن آن بانو
ایمان 3خلیفه و تردید و شک آنها در نبوت
سوالاتی از اهل سنت که حقانیت شیعه را به اثبات میرساند.
پسورد تمامی کتابها imam-ali-mola.blogfa.com است.
دوستان!
دو کتاب «شبهای پیشاور» و «مجموعه مناظرات» به صورت HTML هستند بنابراین برای باز شدن کافی است به پوشه مورد نظر رجوع کرده و فایل HTML را اجرا کرد. به همین سادگی! همه می دانند که برای اجرای فایل های HTML نیازی به نصب هیچ برنامه ای نیست بلکه با خود اینترنت اکسپلورر اجرا می شوند.
اما کتاب «راهی به سوی حقیقت» با پسوند DOC می باشد بنابراین با برنامه WORD اجرا می شود.
و اما دو کتاب دیگر، یعنی «آنگاه هدایت شدم» و «سنی ها نخوانند» به صورت PDF هستند. و واضحه که نصب برنامه ی پی دی اف خوان، لازم است. مانند برنامه معروف Adobe Reader.
حتی اگر اسم فایل ها هم فارسی باشد هیچ مشکلی برای اجرای آنها نیست. اما جهت احتیاط، می توان آن ها را در مسیری که نام فارسی وجود ندارد قرار داد.
نبراس 3.42مگابایت کتاب الکترونیک
بعد از وارد شدن به صفحه دانلود گزینه download now را کلیک کنید.
معجم نبراس الالکترونی - اصدار 1.0.2.9 معجم فارسی عربی و معجم عربی فارسی ، این نرم افزار یک فرهنگ لغت فارسی عربی و یک فرهنگ لغت عربی فارسی است که امکان افزودن لغات را نیز داراست.از وبلاگ دانلود کتابهای مفید دیدن کنید.
اصول کافی هر چهار جلد رو میتونید از اینجا دانلود کنین:
فایل های پیوست شده
6-1-KaFI1.zip (523.8 کیلو بایت, 25 نمایش) | |
6-1-KaFI2.zip (785.8 کیلو بایت, 8 نمایش) | |
6-1-KaFI3.zip (633.5 کیلو بایت, 8 نمایش) | |
6-1-KaFI4.zip (687.4 کیلو بایت, 7 نمایش) |
کتاب اشعار مرحوم حاج محمد رضا آقاسی برای موبایل
فایل های پیوست شده
ashare_aghasi.zip (139.0 کیلو بایت, 14 نمایش) |
ترجمه فارسی روضه کافی :http://www.box.net/shared/4yn1btdc88
کتاب الله شناسی ( آیت الله حسینی طهرانی ) :http://www.box.net/shared/9makmelsss
چند کتاب مرحوم علامه عسگری :http://www.box.net/shared/ur0x386io4
کتاب اول:
در محضر علامه طباطبایی رحمه الله علیه
شامل 606 سوال در زمینه مختلف از آن مرد خدا
کتاب دوم:
در مورد مرحوم کافی
هر دو کتاب مخصوص موبایل است و در اکثر گوشی ها جواب میده.
فایل های پیوست شده
606soal.jar (224.4 کیلو بایت, 7 نمایش) | |
kafi.jar (94.6 کیلو بایت, 4 نمایش) |
کتاب اول : چهل مثال از قرآن. کتاب دوم : چهل حدیث از حضرت امیرالمومنین(علیه السلام).
فایل های پیوست شده
40 masal az ghoraan.jar (201.5 کیلو بایت, 2 نمایش) | |
40Hadis-Az-Ali(a).jar (116.6 کیلو بایت, 1 نمایش) |
شماره 1: آیا مصاحب و همراه رسول خدا در غار أبوبکر بود ؟ (دکتر نجاح طایی)
شماره 2: دیدگاههای دو خلیفه - ترجمه ی نظرات الخلیفتین (دکتر نجاح طایی)
شماره 3: داستان ترور عائشه و ابوبکر (دکتر نجاح طایی)
تمامی کتب بصورت ترجمه به فارسی هستند.
یاعلی...
فایل های پیوست شده
yare ghar.zip (169.9 کیلو بایت, 8 نمایش) | |
khalifa.zip (298.5 کیلو بایت, 18 نمایش) | |
abubakr_aayeshe.zip (60.9 کیلو بایت, 16 نمایش) |
شماره 1: چرا مسلمان شدم؟
شماره 2: بهائیت در ایران
شماره 3: بهائیت چیست؟
یاعلی...
فایل های پیوست شده
bahaee01.zip (78.9 کیلو بایت, 5 نمایش) | |
bahaee02.zip (46.1 کیلو بایت, 4 نمایش) | |
bahaee03.zip (38.2 کیلو بایت, 6 نمایش) |
شرحی بر خطبه ی توحیدیه امام رضا علیه السلام دارم که میذارم براتون.
با ورد باز میشه و فونتش tahoma هست که بدون مشکل باز بشه.
یاعلی...
فایل های پیوست شده
touhidieh.zip (22.9 کیلو بایت, 8 نمایش) |
رساله ی آیت الله العظمی سید علی سیستانی حفظه الله تعالی.
یاعلی...
فایل های پیوست شده
books_23_sistani.org.zip (247.7 کیلو بایت, 5 نمایش) |
پاسخ به شبهه ی ازدواج حضرت ام کلثوم سلام الله علیها با خلیفه ی دوم.
توسط آقای قزوینی حفظه الله
یاعلی...
فایل های پیوست شده
01.zip (176.9 کیلو بایت, 31 نمایش) |
بررسی کامل ازدواج حضرت ام کلثوم علیها السلام و خلیفه ی دوم.
توسط آیت الله العظمی میلانی حفظه الله.
این از بالایی کاملتره.
یاعلی...
فایل های پیوست شده
umma-kulthoum.pdf (473.5 کیلو بایت, 23 نمایش) |
همانطور که می دانید کتاب نفیس بحارالانوار 110 جلد است و در ایران 107 جلد آن به فروش می رسد .
3 جلد آخر آن شامل مطاعن خلفای غاصب است .
آن سه جلد را در این برنامه می توانید داشته باشید . این برنامه قابلیت search و copy کردن را دارد . حجم آن 3.1 MB است .
آن را برای شما اینجا آپلود کرده ام . می توانید دانلود کنید .
فتاوی فقهی 4 امام اهل سنت را در اینجا دانلود کنید . (3.14MB
قاموس رو از اینجا میتونی دانلود کنی.
اینم پسورد باز کردن فایل زیپش.
www.bindownload.com
انجیل برنابا که درش از ظهور حضرت صاحب الزمان علیه السلام ذکر شده.
یاعلی...
فایل های پیوست شده
1241.zip (715.0 کیلو بایت, 26 نمایش) |
اکنون با این امید که حداکثر استفاده را از کتابها بکنید و ما را هم در دعاهایتان فراموش نکنید کتابهای ارزشمند زیر را تقدیم محضر مبارک همه شما عزیزان می کنم
الله شناسی جلد1.الله شناسی ج2.الله شناسی ج3برگزیده تفسیر نمونه ج1برگزیده تفسیر نمونه ج2برگزیده تفسیر نمونه ج3برگزیده تفسیر نمونه ج4برگزیده تفسیر نمونه ج5در محضر عارفان.دریای عرفان.درایة الحدیث.فقهای نامدار شیعه.نهج البلاغه حکمتها.نهج البلاغه خطبه ها.نهج البلاغه نامه ها.نور علی نور.رساله سیر و سلوک.روح مجر.دصدای فاطمی فدک.شیعه در اسلام.تذکرة الاولیاء.توحید علمی و عینی
کتاب اسئلة قادت شباب السنة إلى الحق
للتحمیل
هنا
کتاب زواج المتعة للتحمیل
هنا
البیان فی الرد على جهالات الخراشی سلیمان " أجوبة أسئلة قادة شباب الشیعة الى الحق"
للتحمیل
هنا
کتاب ارزشمند آیت الله العظمی وحید خراسانی در رابطه با شهادت صدیقه کبری سلام الله علیها
یاعلی...
فایل های پیوست شده
c_book.pdf (280.8 کیلو بایت, 13 نمایش) |
کتاب ارزشمند 1001 داستان از زندگانى امام على (علیه السلام ) اثر محمد رضا رمزى اوحدى
فایل های پیوست شده
emam ali.zip (548.4 کیلو بایت, 18 نمایش) |
کتاب شبهای پیشاور
این لینک آنلاین
اینم لینک دانلود
http://www.valiasr-aj.com/lib/pdf/shabhaye_pishavar.pdf
این هم لینک کتاب " شبهای پیشاور " برای موبایل :
http://www.4shared.com/file/97790505...eeblogfa_.html
دانلود ترجمه فارسی کتاب الغدیر علامه امینی
alghadir_j1.rar
alghadir_j2.rar
alghadir_j3.rar
alghadir_j4.rar
alghadir_j5.rar
alghadir_j6.rar
alghadir_j7.rar
alghadir_j8.rar
alghadir_j9.rar
alghadir_j10.rar
alghadir_j11.rar
دانلود یکپارچه در قالب یک فایل (2.7MB): اینجا
منبع
دانلود کتاب الغدیر
کتاب ظهور
دانلود کتابهای مذهبی به زبان عربی
دانلود کتاب قصه اجنه
کتاب احکام اعتکاف (محمد حسین فلاح زاده )
دانلود کتاب الغدیر
مطلع عشق
طوبای محبت
کتابهایی از سنی های ، شیعه شده
دانلود رایگان کتاب گنجینه عظیم دعاهای نایاب (کتاب داروخانه معنوی)
فلاح المسائل
کتاب المراقبات میرزا جواد ملکى تبریزى (ره )
زن در قرآن
فهرست تالیفات جدید آیه الله العظمی مکارم شیرازی (دامت برکاته)
غروب سرخ فام ( ترجمه : ذلک الحسین )
شیطان در کمین گاه
داستانهاى شگفت
سرگذشتهاى عبرت انگیز
سلمان فارسى
حکایتهاى گلستان سعدى به قلم روان
قصه هاى اسلامى و تکه هاى تاریخى
پیشگوئیهاى امیر المؤمنین علیه السلام
داستانها و پندها
نماز خوبان (حکایات و داستانهایى از دانشمندان و فرزانگان )
داستانهاى مدرس
در محراب اسارت
مردان علم در میدان
مجموعه قصه هاى شیرین
کشکول شیخ بهائى
داستانهاى اصول کافى جلدهاى 1 و 2
از هجرت تا رحلت
حکایتها و هدایتها در آثار استاد شهید آیة الله مرتضى مطهرى
داستان غدیر
عبرت هاى تاریخ
دوره کامل قصه هاى قرآن از آغاز خلقت تا رحلت خاتم انبیاء
از دیار حبیب
داستانهائى پیرامون نماز
داستانهاى استاد
داستان هاى ما
داستانهایى از امام على
داستانهاى قرآن و تاریخ انبیاء در المیزان
داستان پیامبران جلد هاى اول و دوم از آدم تا حضرت محمد[
داستانهاى جوانمردان
داستان باستان
داستان عارفان
داستانهاى بحارالانوار جلد 5
داستانهاى بحارالانوار جلد 4
داستانهاى بحارالانوار جلد 3
داستانهاى بحارالانوار2
داستانهاى بحارالانوار1
داستانهاى عارفانه
عاقبت بخیران عالم2
عاقبت بخیران عالم1
400 داستان از مصایب امام على علیه السلام
چهل داستان در باره نماز و نماز گزاران
داستان از معجزات و کرامات امام على (ع )
داستان از فضایل ، مصایب و کرامات حضرت زینب (ع )
ده گفتار
یکصد موضوع ، پانصد داستان
هزار و یک داستان از زندگانی امام علی علیه السلام
داستانهاى شیرین از نماز شب
داستانها و حکایتهاى مسجد
داستانهایى از زمین کربلا
اجتهاد در مقابل نص
دو مکتب در اسلام
قرآن و تبلیغ
از عاشورا تا غدیر
فیض العلام فی عمل الشهور و وقایع الایام
ایام در نگاه امام
روزشمار تاریخ اسلام (ماه محرم)
روزشمار تاریخ اسلام (ماه صفر)
در محضر علامه طباطبایی
توبه
کامل الزیاره
نگاهی بزندگی دوازده امام
تبرک و توسل
صحیفه علویه
آداب طب پزشکی و مختصری از تاریخ طب
رمز پیروزی مردان بزرگ
کشکول جبهه
سرنوشت دو خواهر
داستان راستان جلد اوّل و دوّم
حکایتها و هدایتها در آثار علامه شهید مطهری
داستان دوستان
خاطرات
داستانهای بحار الانوار
حیوة القلوب
قرآن در آیینه نهج البلاغه
قرآن کریم از منظر امام رضا (ع)
قرآن هرگز تحریف نشده است !
کیش پارسایان(دروس استاد آیة الله مجتبى تهرانى)
حاکمیت در اسلام
آمریکا از دیدگاه امام خمینى
ایام در نگاه امام (قدس سره )
تهاجم فرهنگى
احسن القصص شرح مستند داستان حضرت یوسف (ع)
آشنایى با فرق و مذاهب اسلامى
یکصد و چهارده نکته در باره نماز
کتابهای شهید مطهری(PDF)
نماز شب
معراج السعاده(مولف : ملا احمد نراقی)
فاطمه الزهرا (س)( مولف : حسان )
عمل در ترازوی حق (مولف : مصطفی جعفر طیاری)
عاقبت بخیران عالم
دانلود قران کریم
سخنان امام حسین (ع) از مدینه تا کربلا ::: مولف : محمد صادق نحمی
زیارت ناحیه مقدسه
رمز موفقیت مردان بزرگ ( مولف : آیه الله جعفر سبحانی)
رهنمود های امام صادق (ع)
رجعت در اندیشه شیعه( مولف : محمد هادی شریعت)
دستور العمل های عرفانی از علمای بزرگ اخلاق
حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) ::: مولف آیت الله مکارم شیرازی
حدیث معراج ( مولف : سید محمد رضا غیاثی)
چشم براه مهدی (عج)
پند های نبی اکرم (ص) به ابوذر غفاری
پرتوئی از اسرار حج (مولف : عباسعلی زارعی سبزواری)
ارشاد القلوب( مولف : حسن بن ابی الحسن دیلمی )
امثال القرآن( مولف : آیه الله مکارم شیرازی )
المرقبات( مولف : میرزا جواد ملکی تبریزی)
اصول و مبانی مداحی (مولف : ابوالفضل هادی منش)
شیعه( مولف : سید محمد حسین طباطبائی)
اصول و فروع کافی
میزان الحکمة
وسائل الشیعة
تهذیب الاحکام
بحار الانوار
دانلود کتاب معاد شناسی
دانلود کتاب ذکر الله
لینک دانلود تفسیر المیزان (تالیف : علامه طباطبایی (ره))
تفسیر عرفانی سوره مبارکه حمد از امام خمینی رحمه الله علیه
دانلود کتاب صحیفه علویه (ع)
دانلود کتاب الله شناسی
دانلود کتاب امام شناسی
سخنان حسین بن علی (ع) از مدینه تا کربلا
دانلود کتاب زیتون (ترجمه خصائص الحسینیه(ع) )
دانلود کتاب چهره درخشان حسین بن علی (ع)
دانلود کتاب خورشید کعبه
دانلود کتاب شبی در پایتخت بهشت
دانلود کتاب کلید آسمان
دانلود کتاب پیشگوییهای امام علی (ع)
دانلود کتاب خاطرات امیر مومنان علی (ع)
دانلود کتاب سلمان و بلال
دانلود کتاب زندگانی حضرت ابولفضل العباس(ع)
دانلود کتاب چهره درخشان حضرت عباس
دانلود کتاب کرامات العباسیه(ع)
دانلود کتاب ستاره درخشان شام
دانلود کتاب نجم الثاقب
دانلود کتاب چشم براه مهدی (عج)
دانلود کتاب برگى از آسمان
دانلود کتاب شناخت زندگى بخش
آموزش اصول و فنون مداحى
دانلود کتاب مسائل جنسی و زناشوئی در احادیث
بیست گفتار
انسان و سرنوشت
انسان کامل
انسان و ایمان
انسان در قرآن
امامت و رهبری
امدادهای غیبی در زندگی بشر
استاد مطهری و روشنفکران
دانلود کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب
دانلود رساله سیر و سلوک بحرالعلوم
کتاب بازگشت خورشید براى امیرالمؤمنین (ع)
دانلود کتاب تذکره الاولیاء
امالى شیخ صدوق
دانلود کتاب داستان هایی از کرامات شهدا
کتاب امالی شیخ مفید
توحید علمی و عینی در مکاتب حکمی و عرفانی
دانلود کتاب روج مجرد
دانلود کتاب مناجات نامه خواجه عبداللع انصاری
دانلود کتاب مهرتابان
دانلود رساله لب اللباب
دانلود PDF سخنان مرحوم حاج اسماعیل دولابی
دانلود کتاب درآمدی بر علم اصول (علی صفایی حایر)
گزیده ای از کتاب اسرار آفرینش اهل بیت
{مظلومیت رهبر(کلیپ ویژه موبایل سخنرانی دانشمند)}
{اثبات برتری مذهب شیعه بر مذهب سنی در یک دقیقه با استفاده از قرآن توسط حجت الاسلام قرائتی(ویژه موبایل)}
مجموعه 69 کتاب و نرم افزار مذهبی برای موبایل(جاوا)
{کلیپی جالب از مصاحبه با دختران بد حجاب و جواب انها توسط کارشناسان(ویژه موبایل)}
{پرسش و پاسخ مذهبی}{حکایات و داستان ها}{کیمیای محبت(زندگی نامه شیخ رجبعلی خیاط)(بسیار اموزنده!!)}{طوبای محبت}{جملات زیبا و دلنشین}{شفای سرطان پسربچه سنی در مسجد جمکران + فیلم!}{سخن گفتن با خدا!}{دیدار با خدا}{مطلع عشق}{sms مذهبی}{دانلود کتاب قصه اجنه}{جن در آیات قرآن کریم}{احادیث مرتبط با مرگ.}{تقوا چیست؟}{گریه کردن برای امام حسین علیه السلام}{رابطه نماز صبح و سرطان!}{زندگینامه: امام خمینی (1281-1368)}{درباره ایت الله بهجت (از سری جلسات استاد محمد روحی از بهترین شاگردان ایت الله بهجت)}{همراه با استاد آقایان آیت الله بهجت ، علامه طباطبائی و بسیاری از علمای بزرگ دیگر....ایت الله سید علی قاضی}{دوای درد چشمان اینجاست!!!}{زندگینامه: سید محمدحسین طباطبایی (1281-1360)}{دانلود رایگان کتاب گنجینه عظیم دعاهای نایاب (کتاب داروخانه معنوی)}{جملاتی تکان دهنده از جنود عقل و جهل}{گفتگوی چهار شمع}{آموزش اصول و فنون مداحى}{پیامک های مخصوص روز جمعه و امام زمان (عج)}{جملات اخلاقی آیت الله امجد}{تشرف شیخ محمد شریف زاهدی (عالم سنی) به مذهب اهل بیت(ع)}
1 | |
2 | |
3 | |
4 | |
5 | |
6 | توحید و شرک در نگاه شیعه و وهابیت(بررسی و نقد افتراءات دکتر قفاری بر مذهب شیعه) |
7 | پاسداری از مرقد پیامبران و امامان ( نقدی بر کتاب زیارت از دیدگاه امامان ) نویسنده :جعفر سبحانی |
8 | |
9 |
·
· مقالات
· کتب شیعه
· مناظرات
· حکایات
· فتاواء
· اخبار
· کتابخانه
· خلیفه دوم بعد از ماجرای غدیر هوسرانی کرد؟
· غدیر را قبول نکرد به درک واصل شد؟
· من تمام صحابه را عادل نمیدانم؟
· جوابی به یک سوال همیشگی از شیعیان
· اعتراف خلفا به عدم اهلیتشان برای خلافت
· نمونه هایى از رفتار ضد انسانى فرماندهان فتوحات خلفا
جوابی به یک سوال همیشگی از شیعیان |
برادران عزیز اهل سنت و آقایان وهابی اگر به شیعه اشکال میکنید که چرا شیعیان خلفاء را قبول ندارند و امام علی علیه السلام را مقدم بر آنان میدانند مطالب زیر گوشه بسیار کوچکی از دلایل ما البته از کتب اهل سنت میباشد . امیدوارم بخوانید و حقیقت را قبول بفرمایید تا روز قیامت پشیمان نشویم که این همه حجت برای حقانیت اقامه شد و به خاطر تعصبی که از بی علمی نشات میگرفت مورد قبول واقع نشد.
منتظر قسمت های بعدی این مقاله باشید.
1- احمد بن حنبل در مسند خود روایت کرده است که پیامبر فرمود: «من و على بن ابیطالب چهارده هزار سال پیش از آفرینش آدم، نورى در محضر خدا بودیم. هنگامى که خدا آدم را آفرید، آن نور را به دو بخش کرد، جزئى از آن منم و پارهاى على. ( 1). همانگونه که ابن ابى الحدید در شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 430 گفته است. نیز، احمد در المسند در کتاب فضایل، الفردوس و الریاض النضره، ج 2، ص 164، مناقب ابن مغازلى، ص 87، لسان المیزان، ج 2، ص 229، میزان الاعتدال، ج 1، ص 507 از تاریخ ابن عساکر؛ مناقب الخوارزمى، ص 46، ینابیع المودة، ص 10 و 83، تذکرة الخواص طبع الغرى، ص 52، کفایة الطالب، ص 314
نکته:چه کسی نزدیک تر و لایق تر به خلافت پیغمبر صلی الله علیه و اله و سلم جز کسی که از نور ایشان باشد.
2- در حدیث دیگرى که ابن مغازلى شافعى نقل کرده آمده است. هنگامى که خدا آدم را خلق کرد، آن نور در صلب او قرار گرفت. پیوسته آن نور، یکپارچه بود تا در صلب عبد المطلب دوگانه شد. در پیامبر به پیامبرى و در على به خلافت تبدیل گشت. . مناقب ابن مغازلى، ص 88، ینابیع المودة، ص 10، شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 430، کفایة الطالب، ص 315، دیلمى در الفردوس و ابن عساکر در تاریخ خود آن را روایت کرده‌اند.
نکته :در اینجا صراحت به خلافت امام علی علیه السلام بعد ایشان آمده است.
3- در روایت دیگرى که ابن مغازلى از جابر نقل کرده در پایان حدیث این جمله افزوده شده است: «تا آنکه خدا نور را دو بخش کرد، پارهاى را در صلب عبد اللّه و جزئى را در صلب ابیطالب قرار داد و مرا پیامبر و على را ولى گردانید. ینابیع المودة، ص 10 و 256، مناقب ابن مغازلى، ص 89، روایاتى در منتخب کنز العمال در حاشیه مسند احمد ج 5، ص 32 به همین معنا وجود دارد.
نکته:ایا در اینجا هم میتوان ولی را به معنای محبت و دوستی گرفت.
4- حدیث خلافت در مسند احمد است که پس از نزول آیه «خویشاوندان نزدیکت را بترسان.» « شعراء: 214» پیامبر سى تن از اهل و خاندان خویش را سه نوبت فرا خواند و آنها سه بار به میهمانى خوردند و نوشیدند. پیامبر هر بار به آنها فرمود: «چه کسى دین و وعدههاى مرا مىپذیرد تا جانشین من و همنشین من در بهشت باشد. على گفت:من، و پیامبر فرمود: تو (اینگونهاى)» ثعلبى همین روایت را در تفسیر خود گفته است: «پس از سه بار، و هر بار جز على دیگران ساکت بودند.
. مسند احمد، ج 1، ص 111 و 195، تاریخ الطبرى، ج 5، ص 43، تفسیر طبرى، ج 19، ص 68، شواهد التنزیل، ج 1، ص 420، شرح نهج البلاغه، ج 3، ص 267، ینابیع المودة، ص 105، تاریخ الکامل، ج 2 ص 42، مجمع الزوائد، ج 8، ص 302 و 113، و کنز العمال، ج 6، ص 392 و 397 از برخى حافظان حدیث.
نکته: ایا هنوز میفرمایید که پیغمبر صلی الله علیه و اله وسلم خلیفه تعیین نکرد با اینکه در اولین روزهای دعوت خویش به این امر اهتمام داشت .به امر اشکال نشود که ایشان در ان و موقع کم سن وسال بوده اند که این یک نوع توهین به حضرت رسول (مگر خود ایشان عاقل نبودند ) و انکار قران است (حضرت عیسی علیه السلام در کودکی به نبوت رسید) .
5-حدیث وصیت در مسند از سلمان روایت شده است که از پیامبر پرسید: «اى رسول خدا جانشین و وصى تو کیست؟ پیامبر فرمود: اى سلمان جانشین برادرم موسى که بود؟ سلمان پاسخ داد: یوشع بن نون. پیامبر فرمود: پس همانا جانشین و وارث من که دین مرا بجا مىآورد و وعده مرا تحقق مىبخشد على بن ابیطالب است. حدیث را هیثمى در مجمع الزوائد، ج 9، ص 113، کنز العمال، ج 6، ص 156، گزیده کنز العمال در حاشیه مسند ج 5، ص 32، تهذیب التهذیب، ج 3، ص 106، کفایه الطالب، ص 293، شواهد التنزیل، ج 1، ص 77، الریاض النضره، ص 178، ذخایر العقبى، ص 71.
نکته:سوال از وصایت بود و شما جواب ایشان را خواندید که چه کسی را به وصایت برگزیدند.
6- در کتاب مناقب ابوبکر احمد بن مردویه که حجت چهار مذهب سنى است، با اسناد ابوبکر از ابوذر روایت شده است که بر پیامبر وارد شدیم و پرسیدیم: کدامیک از یاران شما نزدتان گرامىترند؟ فرمود: على که به سلامت درون و اسلام از شما پیشتازتر است. مناقب المرتضوى ترمذى، ص 95، در کنز العمال، ج 6، ص 395 از ابن عباس نقل شده که عمر بن خطاب گفت: پیامبر فرمود:« اى على، تو نخست مؤمن و مسلم هستى.
نکته:چطور میشود کسی که از سلامت درون و اسلام از امام علی علیه السلام عقب تر و پایین تر است بر ایشان مقدم شود به اصطلاح تقدیم مفضول بر فاضل شود که از لحاظ عقلی و عرفی قابل قبول نیست.
7-ابن مغازلى شافعى به اسناد خود در کتابش روایت کرده است که پیامبر فرمود: «هر پیامبرى وصى و وارثى داشته است و وصى و وارث من على بن ابیطالب است. مناقب ابن مغازلى، ص 200، کنوز الحقایق، ص 121، ذخایر العقبى، ص 71، الریاض النضره، ج 2، ص 178، ینابیع المودة، ص 79 و 180 از دیلمى.
نکته:از این مطلب واضحتر ؟ مگر ما دنبال چه میگردیم؟
8- در مسند احمد و جمع میان صحاح سته حدیثى وجود دارد که با نقل به معنا بازگو مىکنیم: «پیامبر ابوبکر را براى ابلاغ برائت به سوى مردم مکه فرستاد «هنگامى که او به ذى الحلیفه رسید به فرمان رسول خدا بازگشت و از پیامبر پرسید: آیا چیزى درباره من نازل شده است؟ پیامبر فرمود: نه، اما جبرئیل مرا گفت که ابلاغ برائت یا باید از سوى تو (پیامبر) باشد و یا از جانب مردى که از تو است.
مسند احمد، ج 1، ص 3 و 151 و 230، ج 3، ص 283، تفسیر الطبرى، ج 10، ص 46 و 47، خصائص نسایى، ص 20، مستدرک الحاکم، ج 3، ص 51، کنز العمال ج 1، ص 246، مجمع الزوائد، ج 9، ص 119، صحیح الترمذى، ج 2، ص 183، الدر المنثور، ج 3، ص 209، سیوطى از بسیارى از حافظان حدیث نقل کرده است و شواهد التنزیل، ج 1، ص 233.
نکته:چطور میتوان کسی را که استحقاق و لیاقت ابلاغ برائت را ندارد لیاقت تسلط بر جان و ناموس مسلمانان را داشته باشد؟
این بود قسمت اول از خلاصه ادله شیعه بر خلافت امام علی علیه السلام البته از کتب اهل سنت.
در خانه اگر کسی هست یک حرف بس است.
سایت التوحید |
نقد مقاله چرا مکان قبر فاطمه (س) نامعلوم است؟ |
به نام خدا
با سلام خدمت دوستان اصل این مقاله را میتواند از سایت اسلام تکس و در صورت بروز مشکل از لینک زیرمشاهده بفرمایید http://forum.mosalman.net/showthread.php?t=13272 اما جواب بنده حقیر در برابر مقاله سایت اسلام تکس که متاسفانه بسی جای تاسف دارد که خوانندگان را چنان خالی از درک و فهم تصور کرده که به خود اجازه داده چنین جوابی با عرض معذرت خنده دار و خالی از استدلال منطقی بفرماید در ابتدا مقاله این سایت امده که: من می پرسم چه کسی حضرت فاطمه را دفن کرد؟ بی تردید حضرت علی! پس برای ایشان مکان قبر مجهول نبود و.....
در حالیکه امیرالمومنین و ائمه معصومین علیهم السلام تنها به وصیت حضرت زهرا سلام الله علیها عمل کردند نه اینکه از جانب خود تصمیم به این کار گرفته باشند . اما چرا حضرت زهرا سلام الله علیها چنین وصیتی فرمودند؟ مگر از خلفا چه بدی دیده بودند که وصیت کردند انان در تشییع جنازه اش حاضر نشوند ؟ ایا او را از حق مسلمش منع کردند ؟ چنانچه ابن قتیبه دینورى در تأویل مختلف الحدیث مى‌نویسد: وقد طالبت فاطمة رضی الله عنها أبا بکر رضی الله عنه بمیراث أبیها رسول الله صلى الله علیه وسلم فلما لم یعطها إیاه حلفت لا تکلمه أبدا وأوصت أن تدفن لیلا لئلا یحضرها فدفنت لیلا. فاطمه از ابوبکر میراث پدرش را خواست، ابوبکر نپذیرفت، قسم خورد که دیگر با او (ابو بکر) سخن نگوید و وصیت کرد که شبانه دفن شود تا او (ابوبکر) در دفن وى حاضر نشود. الدینوری، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتیبة (متوفای276هـ)، تأویل مختلف الحدیث، ج 1، ص 300، تحقیق: محمد زهری النجار، ناشر: دار الجیل، بیروت، 1393هـ، 1972م. به دقت به قسمت اخر روایت توجه بفرمایید وأوصت أن تدفن لیلا لئلا یحضرها فدفنت لیلا وصیت کرد که شبانه دفن شود تا او (ابوبکر) در دفن وى حاضر نشود. ایا علت دفن شبانه از روز روشن تر نیست؟ یا اینکه در روایت دارد که حضرت زهرا سلام الله علیها از حضور او مانع شدند راستی دلیل این مانعیت و مخفیانه به خاک سپاری چیست؟ ابن بطال در شرح صحیح بخارى مى‌نویسد: أجاز أکثر العلماء الدفن باللیل... ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة لیلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بکر أن یصلى علیها، کان بینهما شىء. اکثر علما دفن جنازه را در شب اجازه داده‌اند. علی بن ابوطالب، همسرش فاطمه را شبانه دفن کرد تا ابوبکر به او نماز نخواند؛ چون بین آن دو اتفاقاتى افتاده بود. إبن بطال البکری القرطبی، أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک (متوفای449هـ)، شرح صحیح البخاری، ج 3، ص 325، تحقیق: أبو تمیم یاسر بن إبراهیم، ناشر: مکتبة الرشد - السعودیة / الریاض، الطبعة: الثانیة، 1423هـ - 2003م. ایا هنوز میتوان توهم کرد به خاطر اینکه خلیفه سرش شلوغ بود او را دعوت نکردند؟ راستی یک تشییع جنازه چقدر وقت میبرد ؟ بحث سر این است که به چه علت حضرت علی علیه السلام مکان قبر را مخفی نگه داشتند نه اینکه چون ایشان این کار را کردند لذا تقصیر کار هستند در این صورت باید بگویید قاتل حضرت حمزه (ع ) نعوذ بالله پیغمبر صلی الله علیه واله وسلم میباشد زیرا ایشان باعث شد حضرت حمزه به جنگ بیایند. نکته ای که میتوان در کنار موارد دیگر به ان اشاره کرد این است که حضرت زهرا سلام الله علیها خواستند با مخفی بودن مرقدشان برای همیشه خشم و تنفری که از خلفا به خاطر غصب مقام ولایت امام علی علیه السلام و غصب فدک داشتند جاودانه بماند تا این سوال همواره در طول تاریخ زنده باشد که چرا مرقد ایشان مخفی است ؟ تا چراغ هدایتی برای حق طلبان باشد؟ این اتفاق چه بود ایا ما میخواهیم چشم بر تاریخ ببندیدم و هنوز با تعصب به ماجرا نگاه کنیم که نه اقا جان این حرف ها دروغ است و این چنین اتفاقی نیفتاده و..... اقا جان این موارد و نمونه های دیگری که میاوریم را علماء خود اهل سنت نقل کره اند نه شیعه پس چرا چشم بر حقیقت ببندیم و ما هم با کسانی که به حضرت زهراسلام الله علیها ظلم کردند همراه شویم و این ظلم را ادامه بدهیم ؟ فردا قیامت جواب رسول الله را چه بدهیم؟ بیاییم قدری با تامل نگاه کنیم که فرصت کم است اما حق روشن؟ پس معلوم شد دلیل مخفی بودن قبر انچه شما توهم فرموده بودیدنیست در قسمت دوم متن مقاله این سایت امده که: .... همینطور از صد ها صحابی، نشانی و قبری در دست نداریم اما همه را دوست داریم. مثلا حضرت عباس، عموی پیامبر، آنقدر برای صحابه عزیز بود که در زمان حضرت عمر، برای دعای باران ایشان را پیشنماز خود کردند و صحابه پشت ایشان صف بستند. با این وجود آدرس قبر او را نمیدانیم که کجاست. اما جواب این قسمت از سایت عزیزان: مخفی بودن قبر صحابه در فرض تصور ما دو حالت دارد 1- قبرشان مشخص بود اما در مرور زمان از یادها رفت 2-از همان ابتدا خود شخص نخواسته بود که محل دفنش فاش شود که این مطلب حتما باید دلیلی خاص داشته باشد و فرض ما در مورد حضرت زهرا سلام الله علیها قسمت دوم است که ان دلیل خاص مخفی بودن را هم در بالا ذکر کردیم . پس نتیجه این که لزومی ندارد چون قبر بعضی از صحابه به علت مرور زمان از یاد رفته بگوییم قبر حضرت زهرا سلام الله علیها هم همانگونه بوده ؟ خیر بلکه دلیلی خاص داشته و ان دلیل بیان شد. در ادامه مقاله سایت آمده : چون در این باره تکلیف شرعی نداریم. و خداوند بما نگفته که نگهبان قبرها باشیم. جهت بحث را عوض نفرمایید ؟ بله دوست عزیز ما در مورد پیدا کردن قبور تکلیف شرعی نداریم و بحث ما هم پیدا کردن قبور نیست بلکه بحث سر چرایی و علت مخفی بودن قبر است ؟سر این است که مگر چه اتفاقی افتاد که حضرت زهرا سلام الله علیها وصیت کردند قبرشان در طول تاریخ مخفی باشد در واقع مخفی بودن قبر ایشان در طول تاریخ زنده نگه داشتن این سوال تاریخی است کهمگر چه اتفاقی افتاده بود که چنین شد؟ در ادامه مقاله سایت آمده : اما از نظر ما سنی ها جای قبر دختر محبوب پیامبر معلوم است. قبر حضرت فاطمه در مجموعه قبرهای بقیع است. قبر حسن رضی الله عنه هم همانجاست. چون ایشان وصیت کرده بود کنار مادرش دفن شود. خوب بود این دوست عزیز سندی هم برای مطلبشان ذکر میکردند اگر چه کل مطالب ایشان خالی از سند بود . اما جالب است اگر امام حسن علیه السلام وصیت کرده بودند در کنار مادرشان علیها السلام دفن شوند پس چرا جناب عایشه از این کار مانع شدند و دستور به تیراندازی به پیکر امام حسن علیه السلام را صادر کردند ؟ یا چرا شما مطالبتان را بدون هیچ سندی کر فرمودید ؟ خوشحال میشویم برای بعضی مطالب بسیار جدید که از شما شنیدیم سندی هم ذکر بفرمایید؟ و همچنان سوالاتی در دل حق جویان باقی میماند مگر نه این که از شئون رهبر مسلمین ارج نهادن و شرکت در تشییع جنازه افراد مهم جامعه است چه رسد به دختر رسول خدا که روایات انچنانی در حق ایشان نازل شده که خشم وعضب ایشان را سبب خشم وغضب پروردگار میداند؟ حضرت زهرا سلام الله علیها میدانستند که اگر بعد از شهادتشان هیئت حاکمه در تشییع جنازه ایشان حاضر شود انان به دنبال رفع این اتهام از خود هستند لذا حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) وصیت کرد که او را شبانه دفن کنند و اجازه ندهند که هیئت حاکمه در مراسم دفن حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) حاضر شوند. صریح صحیح بخاری و مسلم است که می‌گوید: فلما توفیت دفنها زوجها علی بن أبی طالب لیلا و لم یؤذن بها أبا بکر وصلى علیها على. وقتی از دنیا رفت، او را شبانه دفن کردندف بدون اینکه به ابوبکر خبر بدهند و حضرت علی (علیه السلام) بر او نماز خواند. صحیح بخاری، ج5، ص82 - صحیح مسلم، ج5، ص154 والسلام
صادق کاهانی |
زندگینامه امام حسین (ع)
دومین فرزند برومند حضرت علی و(1) در روز سوم ماه شعبان سال چهارم هجرت فاطمه ، که درود خدا بر ایشان باد، در خانه وحی و ولایت چشم به جهان گشود.
چون خبر ولادتش به پیامبر گرامی اسلام (ص ) رسید، به خانه حضرت علی (ع ) و فاطمه را فرمود تا کودکش را بیاورد. اسما او را در پارچه ای سپید (2) (س ) آمد و اسما پیچید و خدمت رسول اکرم (ص ) برد، آن گرامی به گوش راست او اذان و به گوش چپ (3) او اقامه گفت . به روزهای اول یا هفتمین روز ولادت با سعادتش ، امین وحی الهی ، جبرئیل ، فرود آمد و گفت : سلام خداوند بر تو باد ای رسول خدا، این نوزاد را به نام پسر کوچک هارون (شبیر) چون علی برای تو بسان هارون (5) که به عربی (حسین ) خوانده می شود نام بگذار. (4)برای موسی بن عمران است ، جز آن که تو خاتم پیغمبران هستی .
و به این ترتیب نام پرعظمت "حسین " از جانب پروردگار، برای دومین فرزند فاطمه (س ) انتخاب شد. به روز هفتم ولادتش ، فاطمه زهرا که سلام خداوند بر او باد، گوسفندی را برای کشت ، و سر آن حضرت را تراشید و هم وزن موی سر او (6) فرزندش به عنوان عقیقه (7) نقره صدقه داد.
حسین (ع ) و پیامبر (ص )
از ولادت حسین بن علی (ع ) که در سال چهارم هجرت بود تا رحلت رسول الله (ص ) که شش سال و چند ماه بعد اتفاق افتاد، مردم از اظهار محبت و لطفی که پیامبر راستین اسلام (ص ) درباره حسین (ع ) ابراز می داشت ، به بزرگواری و مقام شامخ پیشوای سوم آگاه شدند. سلمان فارسی می گوید: دیدم که رسول خدا (ص ) حسین (ع ) را بر زانوی خویش نهاده او را می بوسید و می فرمود: تو بزرگوار و پسر بزرگوار و پدر بزرگوارانی ، تو امام و پسر امام و پدر امامان هستی ، تو حجت خدا و پسر حجت خدا و پدر حجتهای خدایی که نه نفرند و خاتم ایشان ، (8) قائم ایشان (امام زمان "عج ") می باشد.
انس بن مالک روایت می کند: وقتی از پیامبر پرسیدند کدام یک از اهل بیت خود را بیشتر دوست می داری ، فرمود:
بارها رسول گرامی حسن (ع ) و حسین (ع ) را به سینه می فشرد و (9) حسن و حسین را، (10) آنان را می بویید و می بوسید. ابوهریره که از مزدوران معاویه و از دشمنان خاندان امامت است ، در عین حال اعتراف می کند که : "رسول اکرم را دیدم که حسن و حسین را بر شانه های خویش نشانده بود و به سوی ما می آمد، وقتی به ما رسید فرمود هر کس این دو فرزندم را دوست بدارد مرا دوست (11) داشته ، و هر که با آنان دشمنی ورزد با من دشمنی نموده است .
عالی ترین ، صمیمی ترین و گویاترین رابطه معنوی و ملکوتی بین پیامبر و حسین را می توان در این جمله رسول گرامی اسلام (ص ) خواند که فرمود: "حسین از من و من از (12) حسینم
حسین (ع ) با پدر
شش سال از عمرش با پیامبر بزرگوار سپری شد، و آن گاه که رسول خدا (ص ) چشم ازجهان فروبست و به لقای پروردگار شتافت ، مدت سی سال با پدر زیست . پدری که جز به انصاف حکم نکرد، و جز به طهارت و بندگی نگذرانید، جز خدا ندید و جز خدا نخواست و جز خدا نیافت . پدری که در زمان حکومتش لحظه ای او را آرام نگذاشتند،همچنان که به هنگام غصب خلافتش جز به آزارش برنخاستند. در تمام این مدت ، با دل و جان از اوامر پدر اطاعت می کرد، و در چند سالی که حضرت علی (ع ) متصدی خلافت ظاهری شد، حضرت حسین (ع ) در راه پیشبرد اهداف اسلامی ، مانند یک سرباز فداکار همچون برادر بزرگوارش می کوشید، و در جنگهای "جمل "، "صفین " و "نهروان " شرکت و به این ترتیب ، از پدرش امیرالمؤمنین (ع ) و دین خدا حمایت کرد و (13) داشت . حتی گاهی در حضور جمعیت به غاصبین خلافت اعتراض می کرد.
در زمان حکومت عمر، امام حسین (ع ) وارد مسجد شد، خلیفه دوم را بر منبر رسول الله (ص ) مشاهده کرد که سخن می گفت . بلادرنگ از منبر بالا رفت و فریاد زد: "از منبر (14) پدرم فرود آی ....
امام حسین (ع ) با برادر
پس از شهادت حضرت علی (ع )، به فرموده رسول خدا (ص ) و وصیت امیرالمؤمنین (ع )مامت و رهبری شیعیان به حسن بن علی (ع )، فرزند بزرگ امیرالمؤمنین (ع )، منتقل گشت و بر همه مردم واجب و لازم آمد که به فرامین پیشوایشان امام حسن (ع ) گوش فرادارند. امام حسین (ع ) که دست پرورد وحی محمدی و ولایت علوی بود، همراه و همکار و همفکر برادرش بود. چنان که وقتی بنا بر مصالح اسلام و جامعه مسلمانان و به دستور خداوند بزرگ ، امام حسن (ع ) مجبور شد که با معاویه صلح کند و آن همه ناراحتیها را تحمل نماید، امام حسین (ع ) شریک رنجهای برادر بود و چون می دانست که این صلح به صلاح اسلام و مسلمین معاویه ، در حضور امام حسن (ع ) وامام حسین (ع ) دهان آلوده اش را به بدگویی نسبت به امام حسن (ع ) و پدر بزرگوارشان امیرمؤمنان (ع ) گشود، امام حسین (ع ) به دفاع برخاست تا سخن در گلوی معاویه بشکند و سزای ناهنجاریش را به کنارش بگذارد، ولی امام حسن (ع ) او را به سکوت و خاموشی فراخواند، امام حسین (ع ) پذیرا شد و به جایش بازگشت ، آن گاه امام حسن (ع ) خود به پاسخ معاویه (15) برآمد، و با بیانی رسا و کوبنده خاموشش ساخت .
امام حسین (ع ) در زمان معاویه
چون امام حسن (سلام خدا و فرشتگان خدا بر او باد) از دنیا رحلت فرمود، به گفته رسول خدا (ص ) و امیرالمؤمنین (ع ) و وصیت حسن بن علی (ع ) امامت و رهبری شیعیان به امام حسین (ع ) منتقل شد و از طرف خدا مأمور رهبری جامعه گردید. امام حسین (ع ) می دید که معاویه با اتکا به قدرت اسلام ، بر اریکه حکومت اسلام به ناحق تکیه زده ، سخت مشغول تخریب اساس جامعه اسلامی و قوانین خداوند است ، و از این حکومت پوشالی مخرب به سختی رنج می برد، ولی نمی توانست دستی فراز آورد و قدرتی فراهم کند تا او را از جایگاه حکومت اسلامی پایین بکشد، چنانچه برادرش امام حسن (ع ) نیز وضعی مشابه او داشت .
امام حسین (ع ) می دانست اگر تصمیمش را آشکار سازد و به سازندگی قدرت بپردازد، پیش از هر جنبش و حرکت مفیدی به قتلش می رساند، ناچار دندان بر جگر نهاد و صبر را پیشه ساخت که اگر برمی خاست ، پیش از اقدام به دسیسه کشته می شد، و از این کشته شدن هیچ نتیجه ای گرفته نمی شد.
بنابراین تا معاویه زنده بود، چون برادر زیست و علم مخالفتهای بزرگ نیفراخت ، جز آن که گاهی محیط و حرکات و اعمال معاویه را به باد انتقاد می گرفت و مردم را به آینده نزدیک امیدوار می ساخت که اقدام مؤثری خواهد نمود. و در تمام طول مدتی که معاویه از مردم برای ولایت عهدی یزید، بیعت می گرفت ، حسین به شدت با او مخالفت کرد، و هرگز تن به بیعت یزید نداد و ولی عهدی او را نپذیرفت و حتی گاهی (16) سخنانی تند به معاویه گفت و یا نامه ای کوبنده برای او نوشت .
معاویه هم در بیعت گرفتن برای یزید، به او اصراری نکرد و امام (ع ) همچنین بود و ماند تا معاویه درگذشت ...
قیام حسینی
یزید پس از معاویه بر تخت حکومت اسلامی تکیه زد و خود را امیرالمؤمنین خواند،و برای این که سلطنت ناحق و ستمگرانه اش را تثبیت کند، مصمم شد برای نامداران و شخصیتهای اسلامی پیامی بفرستد و آنان را به بیعت با خویش بخواند. به همین منظور، نامه ای به حاکم مدینه نوشت و در آن یادآور شد که برای من از حسین (ع ) بیعت بگیر و اگر مخالفت نمود بقتلش برسان . حاکم این خبر را به امام حسین (ع ) رسانید و جواب مطالبه نمود. امام حسین (ع ) چنین فرمود:
"انا لله و انا الیه راجعون و علی الاسلام السلام اذا بلیت الامة براع مثل (17) یزید آن گاه که افرادی چون یزید، (شراب خوار و قمارباز و بی ایمان و ناپاک که حتی ظاهر اسلام را هم مراعات نمی کند) بر مسند حکومت اسلامی بنشیند، باید فاتحه اسلام را خواند. (زیرا این گونه زمامدارها با نیروی اسلام و به نام اسلام ، اسلام را از بین می برند.)
امام حسین (ع ) می دانست اینک که حکومت یزید را به رسمیت نشناخته است ، اگر در مدینه بماند به قتلش می رسانند، لذا به امر پروردگار، شبانه و مخفی از مدینه به سوی مکه حرکت کرد. آمدن آن حضرت به مکه ، همراه با سرباز زدن او از بیعت یزید، در بین مردم مکه و مدینه انتشار یافت ، و این خبر تا به کوفه هم رسید. کوفیان از امام حسین (ع ) که در مکه بسر می برد دعوت کردند تا به سوی آنان آید و زمامدار امورشان باشد. امام (ع ) مسلم بن عقیل ، پسر عموی خویش را به کوفه فرستاد تا حرکت و واکنش اجتماع کوفی را از نزدیک ببیند و برایش بنویسد. مسلم به کوفه رسید و با استقبال گرم و بی سابقه ای روبرو شد، هزاران نفر به عنوان نایب امام (ع ) با او بیعت کردند، و مسلم هم نامه ای به امام حسین (ع ) نگاشت و حرکت فوری امام (ع ) را لازم گزارش داد.
هر چند امام حسین (ع ) کوفیان را به خوبی می شناخت ، و بی وفایی و بی دینی شان را در زمان حکومت پدر و برادر دیده بود و می دانست به گفته ها و بیعتشان با مسلم نمی توان اعتماد کرد، و لیکن برای اتمام حجت و اجرای اوامر پروردگار تصمیم گرفت که به سوی کوفه حرکت کند.
با این حال تا هشتم ذی حجه ، یعنی روزی که همه مردم مکه عازم رفتن به "منی " بودند و هر کس در راه مکه جا مانده بود با عجله تمام می خواست خود را به مکه (18) برساند، آن حضرت در مکه ماند و در چنین روزی با اهل بیت و یاران خود، از مکه به طرف عراق خارج شد و با این کار هم به وظیفه خویش عمل کرد و هم به مسلمانان جهان فهماند که پسر پیغمبر امت ، یزید را به رسمیت نشناخته و با او بیعت نکرده ، بلکه علیه او قیام کرده است .
یزید که حرکت مسلم را به سوی کوفه دریافته و از بیعت کوفیان با او آگاه شده بود، ابن زیاد را (که از پلیدترین یاران یزید و از کثیفترین طرفداران حکومت بنی امیه بود) به کوفه فرستاد. ابن زیاد از ضعف ایمان و دورویی و ترس مردم کوفه استفاده نمود و با تهدید ارعاب ، آنان را از دور و بر مسلم پراکنده ساخت ، و مسلم به تنهایی با عمال ابن زیاد به نبرد پرداخت ، و پس از جنگی دلاورانه و شگفت ، با شجاعت شهید شد.
(سلام خدا بر او باد). و ابن زیاد جامعه دورو و خیانتکار و بی ایمان کوفه را علیه امام حسین (ع ) برانگیخت ، و کار به جایی رسید که عده ای از همان کسانی که برای امام (ع ) دعوت نامه نوشته بودند، سلاح جنگ پوشیدند و منتظر ماندند تا امام حسین (ع ) از راه برسد و به قتلش برسانند.
امام حسین (ع ) از همان شبی که از مدینه بیرون آمد، و در تمام مدتی که در مکه اقامت گزید، و در طول راه مکه به کربلا، تا هنگام شهادت ، گاهی به اشاره ، گاهی به اعلان می داشت که : "مقصود من از حرکت ، رسوا ساختن حکومت ضد اسلامی یزید و صراحت ، برپاداشتن امر به معروف و نهی از منکر و ایستادگی در برابر ظلم و ستمگری است و جز حمایت قرآن و زنده داشتن دین محمدی هدفی ندارم .
و این مأموریتی بود که خداوند به او واگذار نموده بود، حتی اگر به کشته شدن خود و اصحاب و فرزندان و اسیری خانواده اش اتمام پذیرد. رسول گرامی (ص ) و امیرمؤمنان (ع) و حسن بن علی (ع ) پیشوایان پیشین اسلام ، شهادت امام حسین (ع ) را بارها بیان فرموده بودند. حتی در هنگام ولادت امام حسین (ع )، و خود امام حسین (ع ) به (19) رسول گرانمایه اسلام (ص ) شهادتش را تذکر داده بود.
علم امامت می دانست که آخر این سفر به شهادتش می انجامد، ولی او کسی نبود که در برابر دستور آسمانی و فرمان خدا برای جان خود ارزشی قائل باشد، یا از اسارت خانواده اش واهمه ای به دل راه دهد. او آن کس بود که بلا را کرامت و شهادت را سعادت می پنداشت . (سلام ابدی خدا بر او باد) .
خبر "شهادت حسین (ع ) در کربلا" به قدری در اجتماع اسلامی مورد گفتگو واقع شده بود که عامه مردم از پایان این سفر مطلع بودند. چون جسته و گریخته ، از رسول الله (ص ) و امیرالمؤمنین (ع ) و امام حسن بن علی (ع ) و دیگر بزرگان صدر اسلام شنیده بودند. بدینسان حرکت امام حسین (ع ) با آن درگیریها و ناراحتیها احتمال کشته شدنش را در اذهان عامه تشدید کرد. بویژه که خود در طول راه می فرمود: "من کان باذلا فینا مهجته (20) و موطنا علی لقاء الله نفسه فلیرحل معنا.
هر کس حاضر است در راه ما از جان خویش بگذرد و به ملاقات پروردگار بشتابد، همراه ما بیاید. و لذا در بعضی از دوستان این توهم پیش آمد که حضرتش را از این سفر منصرف سازند.
غافل از این که فرزند علی بن ابی طالب (ع ) امام و جانشین پیامبر، و از دیگران به وظیفه خویش آگاهتر است و هرگز از آنچه خدا بر عهده او نهاده دست نخواهد کشید.
باری امام حسین (ع ) با همه این افکار و نظریه ها که اطرافش را گرفته بود به راه خویش ادامه داد، و کوچکترین خللی در تصمیمش راه نیافت .
سرانجام ، رفت ، و شهادت را دریافت . نه خود تنها، بلکه با اصحاب و فرزندان که هر یک ستاره ای درخشان در افق اسلام بودند، رفتند و کشته شدند، و خونهایشان شنهای گرم دشت کربلا را لاله باران کرد تا جامعه مسلمانان بفهمد یزید (باقی مانده بسترهای گناه آلود خاندان امیه ) جانشین رسول خدا نیست ، و اساسا اسلام از بنی امیه و بنی امیه از اسلام جداست .
راستی هرگز اندیشیده اید اگر شهادت جانگداز و حماسه آفرین حسین (ع ) به وقوع نمی پیوست و مردم یزید را خلیفه پیغمبر (ص ) می دانستند، و آن گاه اخبار دربار یزید و شهوترانیهای او و عمالش را می شنیدند، چقدر از اسلام متنفر می شدند، زیرا اسلامی که خلیفه پیغمبرش یزید باشد، به راستی نیز تنفرآور است ... و خاندان پاک حضرت امام حسین (ع ) نیز اسیر شدند تا آخرین رسالت این شهادت را به گوش مردم برسانند. و شنیدیم و خواندیم که در شهرها، در بازارها، در مسجدها، در بارگاه متعفن پسر زیاد و دربار نکبت بار یزید، هماره و همه جا دهان گشودند و فریاد زدند، و پرده زیبای فریب را از چهره زشت و جنایتکار جیره خواران بنی امیه برداشتند و ثابت کردند که یزید سگ باز وشرابخوار است ، هرگز لیاقت خلافت ندارد و این اریکه ای که او بر آن تکیه زده جایگاه او نیست . سخنانشان رسالت شهادت حسینی را تکمیل کرد، طوفانی در جانها برانگیختند، چنان که نام یزید تا همیشه مترادف با هر پستی و رذالت و دناءت گردید و همه آرزوهای طلایی و شیطانیش چون نقش بر آب گشت . نگرشی ژرف می خواهد تا بتوان بر همه ابعاد این شهادت عظیم و پرنتیجه دست یافت .
از همان اوان شهادتش تا کنون ، دوستان و شیعیانش ، و همه آنان که به شرافت و عظمت انسان ارج می گذارند، همه ساله سالروز به خون غلتیدنش را، سالروز قیام و شهادتش را با سیاه پوشی و عزاداری محترم می شمارند، و خلوص خویش را با گریه بر مصایب آن بزرگوار ابراز می دارند. پیشوایان مآل اندیش و معصوم ما، هماره به واقعه کربلا و به زنده داشتن آن عنایتی خاص داشتند.
غیر از این که خود به زیارت مرقدش می شتافتند و عزایش را بر پا می داشتند، در فضیلت عزاداری و محزون بودن برای آن بزرگوار، گفتارهای متعددی ایراد فرموده اند. ابوعماره گوید: "روزی به حضور امام ششم صادق آل محمد (ع ) رسیدم ، فرمود اشعاری در سوگواری حسین برای ما بخوان . وقتی شروع به خواندن نمودم صدای گریه حضرت برخاست ، من می خواندم و آن عزیز می گریست ، چندان که صدای گریه از خانه برخاست .
بعد از آن که اشعار را تمام کردم ، امام (ع ) در فضلیت و ثواب مرثیه و گریاندن مردم بر امام (21) حسین (ع ) مطالبی بیان فرمود و نیز از آن جناب است که فرمود: "گریستن و بی تابی کردن در هیچ مصیبتی شایسته (22) نیست مگر در مصیبت حسین بن علی ، که ثواب و جزایی گرانمایه دارد.
باقرالعلوم ، امام پنجم (ع ) به محمد بن مسلم که یکی از اصحاب بزرگ او است فرمود: "به شیعیان ما بگویید که به زیارت مرقد حسین بروند، زیرا بر هر شخص باایمانی که (23) به امامت ما معترف است ، زیارت قبر اباعبدالله لازم می باشد.
امام صادق (ع ) می فرماید: "ان زیارة الحسین علیه السلام افضل ما یکون من الاعمال . (24) همانا زیارت حسین (ع ) از هر عمل پسندیده ای ارزش و فضیلتش بیشتر است .
زیرا که این زیارت در حقیقت مدرسه بزرگ و عظیم است که به جهانیان درس ایمان و عمل صالح می دهد و گویی روح را به سوی ملکوت خوبیها و پاکدامنیها و فداکاریها پرواز می دهد. هر چند عزاداری و گریه بر مصایب حسین بن علی (ع )، و مشرف شدن به زیارت قبرش و بازنمایاندن تاریخ پرشکوه و حماسه ساز کربلایش ارزش و معیاری والا دارد، لکن باید دانست که نباید تنها به این زیارتها و گریه ها و غم گساریدن اکتفا کرد، بلکه همه این تظاهرات ، فلسفه دین داری ، فداکاری و حمایت از قوانین آسمانی را به ما گوشزد می نماید، و هدف هم جز این نیست ، و نیاز بزرگ ما از درگاه حسینی آموختن انسانیت و خالی بودن دل از هر چه غیر از خداست می باشد، و گرنه اگر فقط به صورت ظاهر قضیه بپردازیم ، هدف مقدس حسینی به فراموشی می گراید.
اخلاق و رفتار امام حسین (ع )
با نگاهی اجمالی به 56سال زندگی سراسر خداخواهی و خداجویی حسین (ع )، درمی یابیم که هماره وقت او به پاکدامنی و بندگی و نشر رسالت احمدی و مفاهیم عمیقی والاتر از درک و دید ما گذشته است . اکنون مروری کوتاه به زوایای زندگانی آن عزیز، که پیش روی ما است :
جنابش به نماز و نیایش با پروردگار و خواندن قرآن و دعا و استغفار علاقه بسیاری و حتی در آخرین شب (25) داشت . گاهی در شبانه روز صدها رکعت نماز می گزاشت .
زندگی دست از نیاز و دعا برنداشت ، و خوانده ایم که از دشمنان مهلت خواست تا بتواند با خدای خویش به خلوت بنشیند. و فرمود: "خدا می داند که من نماز و تلاوت (26) قرآن و دعای زیاد و استغفار را دوست دارم (27) حضرتش بارها پیاده به خانه کعبه شتافت و مراسم حج را برگزار کرد.
ابن اثیر در کتاب "اسد الغابة " می نویسد: "کان الحسین رضی الله عنه فاضلا کثیر الصوم و الصلوة و الحج و الصدقة و افعال (28) الخیر جمیعها. حسین (ع ) بسیار روزه می گرفت و نماز می گزارد و به حج می رفت و صدقه می داد و همه کارهای پسندیده را انجام می داد.
شخصیت حسین بن علی (ع ) آنچنان بلند و دور از دسترس و پرشکوه بود که وقتی با برادرش امام مجتبی (ع ) پیاده به کعبه می رفتند، همه بزرگان و شخصیتهای اسلامی به (29) احترامشان از مرکب پیاده شده ، همراه آنان راه می پیمودند.
احترامی که جامعه برای حسین (ع ) قائل بود، بدان جهت بود که او با مردم زندگی می کرد - از مردم و معاشرتشان کناره نمی جست - با جان جامعه هماهنگ بود، چونان دیگران از مواهب و مصائب یک اجتماع برخوردار بود، و بالاتر از همه ایمان بی تزلزل او به خداوند، او را غم خوار و یاور مردم ساخته بود.
و گرنه ، او نه کاخهای مجلل داشت و نه سربازان و غلامان محافظ، و هرگز مثل جباران راه آمد و شد را به گذرش بر مردم نمی بستند، و حرم رسول الله (ص ) را برای او خلوت نمی کردند... این روایت یک نمونه از اخلاق اجتماعی اوست ، بخوانیم :
روزی از محلی عبور می فرمود، عده ای از فقرا بر عباهای پهن شده شان نشسته بودند و نان پاره های خشکی می خوردند، امام حسین (ع ) می گذشت که تعارفش کردند و او هم پذیرفت ، نشست و تناول فرمود و آن گاه بیان داشت : "ان الله لا یحب المتکبرین "، خداوند متکبران را دوست نمی دارد. (30)
پس فرمود: "من دعوت شما را اجابت کردم ، شما هم دعوت مرا اجابت کنید.
آنها هم دعوت آن حضرت را پذیرفتند و همراه جنابش به منزل رفتند. حضرت دستور داد و بدین ترتیب پذیرایی گرمی (31) هر چه در خانه موجود است به ضیافتشان بیاورند، از آنان به عمل آمد، و نیز درس تواضع و انسان دوستی را با عمل خویش به جامعه آموخت .
شعیب بن عبدالرحمن خزاعی می گوید: "چون حسین بن علی (ع ) به شهادت رسید، بر پشت مبارکش آثار پینه مشاهده کردند، علتش را از امام زین العابدین (ع ) پرسیدند، فرمود این پینه ها اثر کیسه های غذایی است که پدرم شبها به دوش می کشید و به خانه (32) زنهای شوهرمرده و کودکان یتیم و فقرا می رسانید.
شدت علاقه امام حسین (ع ) را به دفاع از مظلوم و حمایت از ستم دیدگان می توان در داستان "ارینب وهمسرش عبدالله بن سلام " دریافت ، که اجمال و فشرده اش را در این جا متذکر می شویم : یزید به زمان ولایت عهدی ، با این که همه نوع وسایل شهوترانی و کام جویی و کامروایی از قبیل پول ، مقام ، کنیزان رقاصه و... در اختیار داشت ، چشم ناپاک و هرزه اش را به بانوی شوهردار عفیفی دوخته بود.
پدرش معاویه به جای این که در برابر این رفتار زشت و ننگین عکس العمل کوبنده ای نشان دهد، با حیله گری و دروغ پردازی و فریبکاری ، مقدماتی فراهم ساخت تا زن پاکدامن مسلمان را از خانه شوهر جدا ساخته به بستر گناه آلوده پسرش یزید بکشاند. حسین بن علی (ع ) از قضیه باخبر شد، در برابر این تصمیم زشت ایستاد و نقشه شوم معاویه را نقش بر آب ساخت و با استفاده از یکی از قوانین اسلام ، زن را به شوهرش عبدالله بن سلام بازگرداند و دست تعدی و تجاوز یزید را از خانواده مسلمان و پاکیزه ای قطع نمود و با این کار همت و غیرت الهی اش را نمایان و علاقه مندی خود را به حفظ نوامیس جامعه مسلمانان ابراز داشت ، و این رفتار داستانی شد که در مفاخر آل علی (ع ) و دناءت و ستمگری بنی امیه ، برای همیشه در تاریخ به یادگار (33) ماند.
علائلی در کتاب "سمو المعنی " می نویسد:
"ما در تاریخ انسان به مردان بزرگی برخورد می کنیم که هر کدام در جبهه و جهتی عظمت و بزرگی خویش را جهان گیر ساخته اند، یکی در شجاعت ، دیگری در زهد، آن دیگری در سخاوت ، و... اما شکوه و بزرگی امام حسین (ع ) حجم عظیمی است که ابعاد بی نهایتش هر یک مشخص کننده یک عظمت فراز تاریخ است ، گویا او جامع همه (34) والاییها و فرازمندیها است .
آری ، مردی که وارث بی کرانگی نبوت محمدی است ، مردی که وارث عظمت عدل و مروت پدری چون حضرت علی (ع ) است و وارث جلال و درخشندگی فضیلت مادری چون حضرت فاطمه (س ) است ، چگونه نمونه برتر و والای عظمت انسان و نشانه آشکار فضیلتهای خدایی نباشد. درود ما بر او باد که باید او را سمبل اعمال و کردارمان قرار دهیم .
امام حسین (ع ) و حکایت زیستن و شهادتش و لحن گفتارش و ابعاد کردارش نه تنها نمونه یک بزرگ مرد تاریخ را برای ما مجسم می سازد، بلکه او با همه خویشتن ، آیینه تمام نمای فضیلتها، بزرگ منشیها، فداکاریها، جان بازیها، خداخواهیها وخداجوییها می باشد، او به تنهایی می تواند جان را به لاهوت راهبر باشد و سعادت بشریت را ضامن گردد. بودن و رفتنش ، معنویت و فضیلتهای انسان را ارجمند نمود.
پی نوشتها:
در سال و ماه و روز ولادت امام حسین (ع ) اقوال دیگری هم گفته شده است ، ولی (1)
ما قول مشهور بین شیعه را نقل کردیم . ر. به . ک . اعلام الوری طبرسی ، ص .213
احتمال دارد منظور از اسما، دختر یزید بن سکن انصاری باشد. ر. به . ک . اعیان (2)
الشیعه ، جزء ,11 ص .167
امالی شیخ طوسی ، ج 1، ص .377 (3)
شبر بر وزن حسن ، و شبیر بر وزن حسین ، و مبشر بر وزن محسن ، نام پسران هارون (4)
بوده است و پیغمبر اسلام (ص ) فرزندان خود حسن و حسین و محسن را به این سه نام
نامیده است - تاج العروس ، ج 3، ص ,389 این سه کلمه در زبان عبری همان معنی را
دارد که حسن و حسین و محسن در زبان عربی دارد - لسان العرب ، ج ,66 ص .60
معانی الاخبار، ص .57 (5)
در منابع اسلامی درباره عقیقه سفارش فراوان شده و برای سلامتی فرزند بسیار (6)
مؤثر دانسته شده است . ر. به . ک . وسائل الشیعه ، ج ,15 ص 143به بعد.
کافی ، ج 6، ص .33 (7)
مقتل خوارزمی ، ج 1، ص 146- کمال الدین صدوق ، ص .152 (8)
سنن ترمذی ، ج 5، ص .323 (9)
ذخائر العقبی ، ص .122 (10)
الاصابه ، ج ,11 ص .30 (11)
سنن ترمذی ، ج 5، ص 324- در این قسمت روایاتی که در کتابهای اهل تسنن آمده (12)
است نقل شد تا برای آنها هم سندیت داشته باشد.
الاصابه ، ج 1، ص .333 (13)
تذکرة الخواص ابن جوزی ، ص 34- الاصابه ، ج 1، ص ,333 آن طور که بعضی از (14)
مورخین گفته اند این موضوع تقریبا در سن ده سالگی امام حسین (ع ) اتفاق افتاده
است .
ارشاد مفید، ص .173 (15)
رجال کشی ، ص 94- کشف الغمة ، ج 2، ص .206 (16)
مقتل خوارزمی ، ج 1، ص 184- لهوف ، ص .20 (17)
روز هشتم ماه ذیحجه مستحب است که حاجیها به "منی " بروند، و در آن زمان به (18)
این حکم استحبابی عمل می کردند، ولی در زمان ما مرسوم شده است که از روز هشتم
یکسره به عرفات می روند.
کامل الزیارات ، ص 68به بعد - مشیر الاحزان ، ص 9. (19)
لهوف ، ص .53 (20)
کامل الزیارات ، ص .105 (21)
کامل الزیارات ، ص .101 (22)
کامل الزیارات ، ص .121 (23)
کامل الزیارات ، ص .147 (24)
عقد الفرید، ج 3، ص .143 (25)
ارشاد مفید، ص .214 (26)
مناقب ابن شهرآشوب ، ج 3، ص 224- اسد الغابة ، ج 2، ص .20 (27)
اسد الغابة ، ج 2، ص .20 (28)
ذکری الحسین ، ج 1، ص ,152 به نقل از ریاض الجنان ، چاپ بمبک ی ، ص 241- (29)
انساب الاشراف .
سوره نحل ، آیه .22 (30)
تفسیر عیاشی ، ج 2، ص .257 (31)
مناقب ، ج 2، ص .222 (32)
الامامة والسیاسة ، ج 1، ص 253به بعد. (33)
از کتاب سمو المعنی ، ص 104به بعد، نقل به معنی شده است . (34)